寿山石雕刻薄意技法漫录（2）

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 这其中，将书法引入薄意显得尤为突出，并使薄意的艺术表现力大为拓宽，更具文化内涵。为此韩天衡言道：“薄意历来不注重书法引进和挥运，而文举却有充分的发挥，长题短跋，正草篆隶，或阳或阴，与画面相辉映，以至发挥出随心所欲的补白效能，领一路之先。”除了雕刻手法上的创新尝试，林文举还在题材上面广泛涉猎，山水、花鸟、人物、鱼虫、草竹无所不刻。关于他的艺术评价，韩天衡在《林文举薄意艺术》艺术的序言中作了比较准确的总结，他认为林文举有三大本事：“其一在五彩斑斓，砂格裂痕的石材上，施以特技，精心构排，避剔砂格，巧借裂痕，取其美，去其疵，化腐朽为神奇，起死回生，可谓人不易而他能易。其二是技法精能，山水、花鸟、人物、书法俱能俱佳，长题短跋，正草隶篆，或朱或白，得心应手。格调高雅，不媚不俗，型不妄造，刀不妄运，前无古人，领一路之先。其三是机敏，功力与天赋的结晶，顽石在手，数日审势，昼夜不别，做到材尽其施，艺尽其用，于瑕疵中见智慧，融入谋篇布局的整体效果中，客观的弊端成为艺术上的点睛之笔。”在专心创作的同时，林文举还在薄意艺术的研究上花费大量精力，成为寿山石界为数不多出版专著的艺人，在此称其为研究型雕刻家也不为过。1992年，《林文举薄意艺术》在台湾出版发行，1994年，《薄意艺术》又在上海出版发行。这些著作，不仅付印大量薄意精品的图片，更为重要的是，林文举通过自己的研究，在书中总结了薄意的艺术特性、雕刻技法与传承脉络。虽然不能将其视为系统性的研究巨著，但是在当时的寿山石界已经开了薄意研究的先河。以《薄意艺术》为例，他对“东西两派”薄意艺术的发展脉络、艺术特点进行了概括性的总结与精确的剖析，梳理了寿山石浅浮雕及阴刻技法与中国绘画用笔、构图原则之间的关系，并进一步追溯了中国古代石器、玉器纹饰、三代青铜器皿、汉代画像石砖、汉唐铜镜等传统工艺对薄意艺术的滋养作用，还较为全面地肯定了林清卿在薄意艺术发展中贡献与地位。随后出版的《石中之王——田黄》、《寿山石印纽——薄意》等书，在前面的研究基础上，结合自己的雕刻经验，汇集了薄意艺术的鉴赏知识。这些研究活动，不仅在薄意艺术上有所建树，还在一定程度上推进了寿山石文化理论的建设与发展，对于一位创作者来说，实属难能可贵。除此之外，林文举还是一位寿山石文化的推广者与活动家。1997年，由上海《劳动报》、《上海工艺美术》杂志社、上海书店出版社联合在上海举办了“林文举薄意艺术研讨会”。据当时的《劳动报》总编辑顾行伟回忆：“林文举是立志要闯荡上海这个文化大码头和世界华人圈的。他告诉我一个心愿：想在上海开一个薄意作品研讨会。对这样一个虽为同道之好却为异乡之人，且当时还名不经传的艺术家需要多大的勇气，而我又极愿为这样的人仗义挺身，大概是惺惺相惜，自己在艺术上的成长也是这样过来的。”通过出版及研讨会等活动，使得福州以外尤其国内一些中心城市的文化人士认识到了寿山石薄意雕刻的艺术价值，推动了寿山石文化的传播。随后，林文举移居新加坡，继续进行创作，促进了东南亚及港台地区的寿山石文化的交流，使薄意艺术得到更为广泛的传播。在面对林文举时，我们很难将视线集中在某一个点上，因为他过于多面，但我们又无法躲避一条主线，那就是薄意艺术。纵览他的薄意作品，使我们薄意雕刻的艺术魅力和视觉享受的同时，更感受到作品背后创作者的执着追求与创造力。然而，在其创作之外其他方面的努力，才使我们看到一个更为立体的人物，他还怀着当初的理想走在为薄意艺术而拼搏的路上。pingpu 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。